\u00dcber der Kantine des Berliner Ensembles h\u00e4ngt eine gro\u00dfes Spruchband: \u201eWer immer es ist, den ihr sucht: ich bin es nicht. Brecht.\u201c Brecht ehren – aber wie? Der \u201egro\u00dfe Raucher\u201c gilt als expliziter Kritiker der kapitalistischen Wirtschaftsordnung. Was die Welt im innersten zusammenh\u00e4lt war f\u00fcr ihn seit den zwanziger Jahren klar: die politische \u00d6konomie. Der Mensch ist vor allem Ware. \u201eIch wei\u00df nicht, was ein Mensch ist \/ Ich kenne nur seinen Preis\u201c singt der b\u00f6se Reish\u00e4ndler bei Brecht. Oder die Poesiealbumverse des Bettlerk\u00f6nigs Peachum aus der \u00bbDreigroschenoper\u00ab: \u201eWer m\u00f6chte nicht in Fried und Eintracht leben? \/ Doch die Verh\u00e4ltnisse, sie sind nicht so!\u201c Das private Elend des Menschen als Folge der Ausbeutungs- und Abh\u00e4ngigkeitsverh\u00e4ltnisse – das ist der zentrale Konflikt der \u2018gro\u00dfen\u2019 Brecht-St\u00fccke, das sind die Motive des \u201eSezuan\u201c, des \u201eKreidekreises\u201c, des \u201eGalilei\u201c. Auch der Augsburger Rebell hat seinen Marx gelesen. \u201eErst kommt das Fressen, dann kommt die Moral\u201c. So kennen wir unseren Brecht aus dem Schulbuch.<\/p>\n
Der kluge Kopf – Zigarre und Mao-J\u00e4ckchen – glaubte zu wissen, warum die Armen \u00e4rmer und die Reichen reicher werden. Trotz Brecht hat sich bis auf den heutigen Tag daran wenig ge\u00e4ndert. Zumal seit seinem Tod 1956 das Abendland wieder einige Jahrzehnte \u00e4lter geworden ist. Die sozialen Gemenglagen zwischen Globalisierung, Informationsgesellschaft und Umweltzerst\u00f6rung gestalten sich weitaus komplizierter, als sich in Parabelst\u00fccken beschreiben l\u00e4\u00dft. Der Aufkl\u00e4rerkollege Theodor W. Adorno nannte Brechts Themenstellungen und Dramaturgie bereits in den vierziger Jahren kurz und knapp: \u201evorindustriell\u201c. Und so ist es seit je ein Kreuz mit Brecht: Die einfachen Wahrheiten reichen vielleicht f\u00fcr ein K\u00fcchen- oder Kampflied und helfen, die Welt in Freunde und Feinde zu teilen. Aber sie fassen den Menschen eben nur als politisches Wesen auf. Irrationales kommt beim guten BB nur als Randerscheinung vor. Den einfachen Wahrheiten der gro\u00dfen St\u00fccke fehlt die tragische Komplexit\u00e4t und – die Hormone. Aber der Mensch ist eine runde Sache, oft genug tanzt ein Glied aus der Reihe und \u201eversteift sich auf seinen eigenen Vorteil\u201c, wie Brechtsch\u00fcler Heiner M\u00fcller so sch\u00f6n sagt.<\/p>\n
Doch es gibt mehr als einen Brecht. Zum Beispiel den jungen. Auch ihm war die Welt ein K\u00e4se, der L\u00f6cher hat. Der Bursche dichtete mit 20 Jahren zum Beispiel folgendes: \u201eHat ein Weib fette H\u00fcften, tu ich sie ins gr\u00fcne Gras. \/ Rock und Hose tu ich l\u00fcften, sonnig – denn ich liebe das.\u201c So, wie der junge ins Kraut schie\u00dft, relativiert der alte die Fraktur des Politischen durch die Erfahrung der gelebten Jahre. In den \u201eBuckower Elegien\u201c ist das nachzuschlagen. In allem bleibt Brecht nat\u00fcrlich eins: ein Meister. Die Stringenz und Klarheit seiner St\u00fccke ist vorbildlich, die sanft-suggestive Komposition seiner Lyrik extrem \u2018zielf\u00fchrend\u2019. Und was Dialektik ist, kann man bei ihm vorz\u00fcglich studieren.<\/p>\n
Was liest man von Brecht zum Hundertsten am besten? Das ist falsch gefragt. Die richtige Frage lautet: Wie? Und die ist schnell beantwortet: Gr\u00fcndlich aber querbeet. Und eine Empfehlung an alle, die dieses Jahr etwas mit ihm \u2018vorhaben\u2019. In jedem Falle gilt Heiner M\u00fcllers Wort: \u201eBrecht zu gebrauchen, ohne ihn zu kritisieren, ist Verrat.\u201c In diesem Sinne – herzlichen Gl\u00fcckwunsch, Bertolt.<\/p>\n
Stefan Kanis<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" :Brecht wird 100:
\n\u00dcber der Kantine des Berliner Ensembles h\u00e4ngt eine gro\u00dfes Spruchband: \u201eWer immer es ist, den ihr sucht: ich bin es nicht. Brecht.\u201c Brecht ehren – aber wie? Der \u201egro\u00dfe Raucher\u201c gilt als expliziter Kritiker der kapitalistischen Wirtschaftsordnung. Was die Welt im innersten zusammenh\u00e4lt war f\u00fcr ihn seit den zwanziger Jahren klar: die politische \u00d6konomie. Der Mensch ist vor allem Ware. \u201eIch wei\u00df nicht, was ein Mensch ist \/ Ich kenne nur seinen Preis\u201c singt der b\u00f6se Reish\u00e4ndler bei Brecht. Oder die Poesiealbumverse des Bettlerk\u00f6nigs Peachum aus der \u00bbDreigroschenoper\u00ab: \u201eWer m\u00f6chte nicht in Fried und Eintracht leben? \/ Doch die Verh\u00e4ltnisse, sie sind nicht so!\u201c Das private Elend des Menschen als Folge der Ausbeutungs- und Abh\u00e4ngigkeitsverh\u00e4ltnisse – das ist der zentrale Konflikt der \u2018gro\u00dfen\u2019 Brecht-St\u00fccke, das sind die Motive des \u201eSezuan\u201c, des \u201eKreidekreises\u201c, des \u201eGalilei\u201c. Auch der Augsburger Rebell hat seinen Marx gelesen. \u201eErst kommt das Fressen, dann kommt die Moral\u201c. So kennen wir unseren Brecht aus dem Schulbuch. Weiterlesen