Auf der B\u00fchne die st\u00e4hlerne Silhouette eines Schiffes, davor das besiegte Troja. Der Krieg ist vor\u00fcber, aber des Odysseus‘ Irrfahrt hat noch nicht begonnen, ebensowenig wie das Schlachten in Agamemnons Burg. Eine Leerstelle.<\/p>\n
Die Troerinnen, die Frauen der Besiegten, sollen von den Siegern, den Griechen,\u00a0 in Besitz genommen und verschleppt werden. Hektors Sohn, ein S\u00e4ugling, wird get\u00f6tet.\u00a0 Eine Atempause zwischen den gro\u00dfen Epen des Mythos, ein Stillstand, eine M\u00f6glichkeit des Eingedenkens, der Wahl. Ein St\u00fcck ohne Handlung? – Sartres Protest w\u00e4re sicher. F\u00fcr ihn handelt der Mensch nicht wo er seinem Charakter oder den Zw\u00e4ngen der Verh\u00e4ltnisse folgt. Er handelt, wo er sich exemplarisch neu entwirft. W\u00e4hlen zwischen Tod und Existenz. Die Troerinnen.<\/p>\n
Nun hat Theater nichts weniger zu tun, als Theorien nachzupilgern. So mag auch Regisseur Horst Ruprecht gedacht haben und setzt alles in Bewegung, was \u00fcber die Eigenart der Textvorlage hinwegt\u00e4uscht. Zuv\u00f6rderst bem\u00fcht er sich um Anhebung des Realismusgehalts aufs Niveau der Massenmedien. Das Figurenensemble wird gespaltet in Troerinnen und andere. Die ersteren verbleiben im mythischen Raum, die letzteren durchlaufen eine Ro\u00dfkur der Aktualisierung: Poseidon und Athene im Business-Dress, er mit Henkelaquarium, sie mit Geldkoffer. Die griechischen Soldaten im Gewand der schnellen Eingreiftruppe: Ha\u00dfmaske, Kalaschnikow. Helena agiert im blutger\u00e4nderten Schlitzkleid, Figur und Frisur aus „Othello darf nicht platzen“. Evelyn Luef beschert der Inszenierung ein Kost\u00fcmbild, da\u00df nichts weiter offenlegt als eine peinliche Strategie des ersten Einfalls.<\/p>\n
Die Konsequenz dieser konzeptionellen Grobheit l\u00e4\u00dft nicht lange auf sich warten. Betreten die Aktualisierten die Szene werden sie augenblicklich zu Fremdk\u00f6rpern. Sie, die aus einem bestimmten historischen Gef\u00fcge stammen, mutieren zu Ikonen, verdammt schlu\u00dfendlich zur Nicht-Aktivit\u00e4t. Das l\u00e4dt gelegentlich zum Schmunzeln ein: So wenn sich die Frauen von Troja gegen die „opportunistische“ Helena emp\u00f6ren und auf sie losschlagen. Zwei Kollegen der Eingreiftruppe dr\u00e4ngen die W\u00fctenden an den rechten B\u00fchnenrand. Derweil das Geschehen, der Text, im B\u00fchnenzentrum sich fortsetzt, steht die Gruppe, gleichsam bestraft f\u00fcr das zuviel an Aktion, nun minuntenlang stillgestellt und unfreiwillig verzahnt.<\/p>\n
Der alte Hase Friedhelm Eberle dagegen l\u00e4\u00dft sich auf solches Glatteis nicht f\u00fchren. Er kommt m\u00f6glichen Unklarheiten seine Person betreffend (Generalsuniform, Auftrittsmusik Liszts „Les Preludes“) mit seinem ersten Satz zuvor: „Ich darf mich vorstellen. Ich bin K\u00f6nig Menelaos“. Seine Ruheposition bezieht er ungef\u00e4hrlicher auf einem Klappstuhl, sich mit der Hand vorm Gesicht gegen die Troerinnen und etwaige Inszenierungseinf\u00e4lle abschirmend. Er kann warten. Seine gro\u00dfe Stunde schl\u00e4gt, wenn er den Brecht im Sartre aufsp\u00fcrt, an die Rampe tritt und via Sprache den Gestus einer denkbaren Inszenierung vorf\u00fchrt.<\/p>\n
Die kontr\u00e4re M\u00f6glichkeit markiert Tanja Schupnek als Andromache, Mutter des get\u00f6teten Kindes. Sie stellt ihren urindividuellen Schmerz nicht aus, sondern schleudert ihn aus der Brust, l\u00e4\u00dft ihn Hals und Gesicht verzerren. Der K\u00f6rper als ihre einzige und letzte Waffe.<\/p>\n
Die Moral, die sich im Mythos erst z\u00f6gernd sedimentiert, Ruprecht zieht sie an den Haaren hervor. Er treibt der Handlung politischen Geist ein. Doch wie sagt F\u00fchmann: „Wer Aladins Lampe reibt, dem dient der Geist; im Mythos d\u00fcrfte nicht jeder die Lampe ber\u00fchren, geschweige da\u00df ihm der Geist erschiene.“<\/p>\n
Stefan Kanis (KREUZER Leipzig, 06\/1994)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
:DIE TROERINNEN DES EURIPIDES im Schauspiel Leipzig:
\nAuf der B\u00fchne die st\u00e4hlerne Silhouette eines Schiffes, davor das besiegte Troja. Der Krieg ist vor\u00fcber, aber des Odysseus‘ Irrfahrt hat noch nicht begonnen, ebensowenig wie das Schlachten in Agamemnons Burg. Eine Leerstelle.
\nDie Troerinnen, die Frauen der Besiegten, sollen von den Siegern, den Griechen, in Besitz genommen und verschleppt werden. Hektors Sohn, ein S\u00e4ugling, wird get\u00f6tet. Eine Atempause zwischen den gro\u00dfen Epen des Mythos, ein Stillstand, eine M\u00f6glichkeit des Eingedenkens, der Wahl. Ein St\u00fcck ohne Handlung? – Sartres Protest w\u00e4re sicher. F\u00fcr ihn handelt der Mensch nicht wo er seinem Charakter oder den Zw\u00e4ngen der Verh\u00e4ltnisse folgt. Er handelt, wo er sich exemplarisch neu entwirft. W\u00e4hlen zwischen Tod und Existenz. Die Troerinnen. Weiterlesen