Hopi sind Indianer. In diesem schlichten Satz ersch\u00f6pfen sich meine ethnologischen Kenntnisse \u00fcber ein Volk, dem Uwe Hilbig, Altvorderer des „Front“-Theaters, ein St\u00fcck gewidmet hat. „Hopi“ will nicht auf Aufkl\u00e4rung hinaus, wie ich noch bemerke. Formal pr\u00e4sentiert sich das St\u00fcck als dreiteiliger Abend. Er f\u00fchrt uns zu einer kreisrunden, sandigen Spielfl\u00e4che. \u00dcber ihr w\u00f6lbt sich ein st\u00e4hlerner Himmel. Im ersten Zeitsegment nimmt der Zuschauer an einer Art anthropolgischer Demonstration teil, die zu deuten ich (mir) versage. D\u00f6rte Lucht, neben Hilbig zweite Akteurin, gliedert das Rund mittels rotem Sand in Viertel. Danach l\u00e4\u00dft sie mit einem intensiveren Farbton eine Spirale auf das Zentrum zulaufen. Sie und Hilbig in Kost\u00fcmen, Maske und K\u00f6rperschminke offensichtlich\/m\u00f6glicherweise Hopi. Guturale Laute als Synchronisationsmittel. Abschreiten der Viertelkreise. Schellen, Medidative Kl\u00e4nge aus der Konserve. Zwischen zyklischer Zeit und Territorialmarkierung er\u00f6ffnen sich breiteste Assoziationsm\u00f6glichkeiten. Abschlie\u00dfend Entdeckung\/Beschw\u00f6rung des Feuers, Angst und W\u00e4rme.<\/p>\n
Die Zuschauer wohnen einem fremden Ritual bei und ahnen wohl h\u00f6chstens, wessen Zeugen sie werden. Um ein Sensorium jenseits des Geistes zu \u00f6ffnen, bleiben Rhythmus und Energie der Darbietung jedoch zu wohltemperiert.<\/p>\n
Ein zweiter Teil bringt deutsche Sprache ins Spiel. Ich wittere Kommentar, Aufhellung, Theater. Es wird versucht, das Problem der Hopi, so deute ich, von seiner allgemeinsten gleichnishaften Seite zu entwickeln: als unser aller Problem. Die beiden Spieler sind nun \u00e4u\u00dferlich von der Zivilisation gezeichnet. Jacke, Mantel, Anbetung der Coca-Cola-Flasche. Zwischen ihnen wechselt das Wort „Aufkl\u00e4rung“. Nur, was gesprochen wird, bleibt dunkel. Zu verstehen ist: die Aufkl\u00e4rung hat manches Zweideutige, \u00dcbernat\u00fcrliche auf dem Gewissen. Rationalit\u00e4t begr\u00e4bt den Mythos und irgendwie h\u00e4ngt „Leipzig kommt!“ mit den Hopi zusammen. Hilbig erreicht stimmliche Intensit\u00e4t, ist mit Engagement und Formwillen bei der Sache – nur bei welcher. In Zitaten von E.T.A. Hoffmann, Splittern und Andeutungen agieren zwei Figuren, denen es nie in diesem Mittelteil wohl nicht geschadet h\u00e4tte, w\u00fc\u00dfte man ein wenig mehr dar\u00fcber, wer sie sind, was sie zum Reden bringt. Da\u00df die Worte, die gesprochen werden, nicht ohne Bedeutung sind, ist offenkundig – doch die Inszenierung scheint ihnen nicht zu trauen. Das Gesagte sagt ihr immer zu wenig, die Szene greift immer weiter ins Totale – und damit ins Allgemeine.<\/p>\n
Der dritte Teil variiert Motive des ersten. Die beiden Wesen, die offenbar „gerettet“ werden, finden sich wieder in die Natur\/Paradies\/Reservat.<\/p>\n
„Hopi“ – zweifellos ein eigenwilliger Versuch: selbstzerst\u00f6rerisch und fast schon jenseits des Theaters.<\/p>\n
Stefan Kanis <\/em>(KREUZER) Teatro Mari zeigt „Hopi“ im Werk II Hopi sind Indianer. In diesem schlichten Satz ersch\u00f6pfen sich meine ethnologischen Kenntnisse \u00fcber ein Volk, dem Uwe Hilbig, Altvorderer des „Front“-Theaters, ein St\u00fcck gewidmet hat. „Hopi“ will nicht auf Aufkl\u00e4rung hinaus, wie ich … Weiterlesen
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